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翻譯或可大體分為三種：工匠型翻譯，學(xué)者型翻譯，才子型翻譯。

講一下我所理解的“信達(dá)雅”，順便講一下我的所謂翻譯觀。講別的另當(dāng)別論，講這個(gè)我想我還是有那么一點(diǎn)兒資格的。畢竟已經(jīng)大大小小厚厚薄薄花花綠綠至少譯了一百本書。如果我坐著而不是站著，差不多可以說譯作等身了。同時(shí)我也有些猶豫：四十年翻譯生涯的寶貝心得，就這么三言兩語講出去，說實(shí)話，真有些舍不得。最終讓我下定決心的，是因了王小波的一句話：我已經(jīng)老了，不把這個(gè)秘密告訴年輕人，對年輕人是不公平的。不賣關(guān)子了，言歸正傳。

“譯事三難，信達(dá)雅”。誰都知道，這是近代啟蒙思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)提出來的，很快成了一百年來世所公認(rèn)的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。但嚴(yán)復(fù)只是提出來了，而把具體解釋權(quán)留給了后人。后人們也果真作出了各種各樣的解釋。“信、達(dá)”比較容易達(dá)成共識，難的是“雅”。眾說紛紜，質(zhì)疑也最多。聽起來最為理直氣壯的質(zhì)疑是：難道原文是俗的也非譯成雅的不可？

無需說，“信”，也有任性、隨意的意思：信手拈來、信步前行、信口開河、信口雌黃、信馬由韁。這里當(dāng)然是真實(shí)、確實(shí)、誠實(shí)、忠實(shí)，忠實(shí)于原文之意。不偏不倚，不即不離，不洋不土、不肥不瘦、不多不少。一言以蔽之，不偽——信哉斯言?！斑_(dá)”呢，達(dá)意?？鬃诱f“辭達(dá)而已矣”，辭不達(dá)意不成。一般理解為通達(dá)、暢達(dá)、順達(dá)——達(dá)哉斯言?！把拧?，古人說“辭令就得謂之雅”，大意是說話得體就是雅——雅哉斯言。也不光是說話，諸位知道，穿戴也好，化妝也好，禮節(jié)也好，講話寫文章也好，房子裝修也好，得體（就得）都是最不容易的。弄不好就弄巧成拙，走向反面：庸俗、粗俗、惡俗或者顯擺、淺薄、淺陋。用東北話說，就是嘚瑟、臭美，穿上龍袍不像太子，扎上孔雀尾巴也照樣是黑烏鴉。

在這個(gè)意義上，雅乃是一種高層次的審美追求、審美理想，甚至審美的極致。如雅致、雅度、雅量、雅望，又如高雅、優(yōu)雅、風(fēng)雅、古雅、典雅等等。簡言之，得體是一種藝術(shù)，雅是一種藝術(shù)、藝術(shù)審美、審美藝術(shù)。表現(xiàn)在文學(xué)翻譯上，就是譯文的藝術(shù)性、文學(xué)性，就是原作的文學(xué)審美功能的重構(gòu)和忠實(shí)再現(xiàn)。另一方面，我認(rèn)為達(dá)、雅，其實(shí)也是個(gè)信的問題，也是信的表現(xiàn)。就側(cè)重面來說，信，側(cè)重于語義忠實(shí)或內(nèi)容忠實(shí)，屬于文學(xué)翻譯的形式層；達(dá)，側(cè)重于行文忠實(shí)或文體忠實(shí)，屬于風(fēng)格層；雅，側(cè)重于藝術(shù)忠實(shí)或美感忠實(shí)，屬于審美層。其中最重要的就是審美層。法語有句話說“翻譯即叛逆”，即使“叛逆”，也要形式層的叛逆服從風(fēng)格層，風(fēng)格層的叛逆服從審美層，而審美、審美層是不可叛逆的文學(xué)翻譯之重。在這個(gè)意義上，我的所謂翻譯觀——萬一我也有這寶貝玩意兒的話——可以概括為四個(gè)字：審美忠實(shí)。

與此相關(guān)，翻譯或可大體分為三種：工匠型翻譯，學(xué)者型翻譯，才子型翻譯。工匠型亦步亦趨，貌似“忠實(shí)”；學(xué)者型中規(guī)中矩，刻意求工；才子型惟妙惟肖，意在傳神。學(xué)者型如朱光潛、季羨林，才子型如豐子愷、王道乾，二者兼具型如傅雷、梁實(shí)秋。至于工匠型翻譯，時(shí)下比比皆是，舉不勝舉，也不敢舉，得罪人不是我的目的。嚴(yán)格說來，那已不是文學(xué)翻譯，更不是翻譯文學(xué)。強(qiáng)調(diào)一下，文學(xué)翻譯必須是文學(xué)——翻譯文學(xué)。大凡文學(xué)都是藝術(shù)——語言藝術(shù)。大凡藝術(shù)都需要?jiǎng)?chuàng)造性，因此文學(xué)翻譯也需要?jiǎng)?chuàng)造性。但文學(xué)翻譯畢竟是翻譯而非原創(chuàng)，因此準(zhǔn)確說來，文學(xué)翻譯屬于再創(chuàng)造的藝術(shù)。說絕對些，沒有再創(chuàng)造，就沒有審美忠實(shí)，就沒有文學(xué)翻譯和翻譯文學(xué)。

好了，舉兩個(gè)信達(dá)雅成功的例子一起欣賞一下吧！英文漢譯我雖然不太熟悉，但至少王佐良先生譯的培根讀書名言算是其一：“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨(dú)處幽居之時(shí)；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際”。你看，英漢之間，妙而化之，天衣無縫。漢譯法國文學(xué)，翻譯家羅新璋先生最服傅雷。他舉傅雷譯《約翰·克里斯朵夫》開頭一句為例：“Le grondement du fleuve monte derrière la maison”直譯應(yīng)為“大江的轟隆轟隆聲，從屋子后面升上來”。而傅雷譯成：“江聲浩蕩，自屋后上升”，喏，化人為己，水乳交融。換言之，信達(dá)雅渾然一體，斐然而成名譯。日本文學(xué)翻譯方面做得最好的，竊以為是豐子愷先生譯的《源氏物語》。個(gè)別理解或有不足，但在整體審美意韻的捕捉和傳達(dá)上，可謂鬼斧神工，無跡可求，無人可出其右。（林少華）

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